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　　谈球吧体育，这道题当时选的时候，我曾经有点疑虑，毕竟这个题目是北大新媒体的真题，而且就算在北大题目里面，也算是比较难的。但是我最后还是选了这道题，原因是，这道题难归难，却正好能够切中大家的三个薄弱环节，从大家交到邮箱里的276份作业来看，这三点问题确实体现得比较明显：

　　一是“社会本位的媒介题目”。我们一般的题目都是媒介本位，例如类似于媒介融合，媒介的传播效果等等，它们最终的目的还是回到媒介的某个功能和效果。所以这种题目就比较简单。那么社会本位，要求我们从社会角度去思考，尤其是大多数同学没有社会学功底的情况下，这就很难处理。

　　二是“不着边际的宏大概念”。“社会关系”、“解构”、“重构”这几个概念，可以说是非常抽象的。先说社会关系，这就类似于“社会变迁”一样，简直覆盖了从微观到宏观的方方面面。解构主义来源于德里达，这个是很多同学在答案里面说明的，但是解构主义原本的含义是应对于文本分析中的结构主义的，而非简单的用在社会研究领域，因此这里解构还不能照搬原来的含义，而应该是“打破和颠覆原有的社会关系”这样的同义词。这三个关键概念的复杂和宏大，足以让很多同学觉得望而却步。

　　三是“复杂概念如何组织答题结构”。解构和重构，一正一反，看起来是比较容易的。但如果结合前面的社会关系，就复杂了，例如我们把社会关系细分成三个层次，那么三个层次的一正一反，还要用上新媒介的理论。这就非常考验同学们的思路组织功力。

　　一是“媒介理论与社会理论的连接能力”。首先说，这是传播学题目，不谈新媒介肯定是不合适的。但是很多同学在这里出现了问题：不谈社会变迁，只谈媒介变化。很多同学围绕着新媒介和传统媒介的关系来谈，谈新媒体改变了传受关系。这无疑是对的，可是问题来了：传受关系的变化和整个社会关系有哪些影响？毕竟，媒介是传播的中心，但是社会关系并不一定只有传受，更多还是社会成员之间的关系。如果这个问题不搞清楚，整个题目就是文不对题。

　　那这个思路在哪里呢？其实很简单，其实很多时候我们说，新媒体最大的特点就是它的社会化。你答到传受关系的演变，讲到传播范围的增大，知识视野的拓宽，已经到了正确答案的门扉。但你还需要再向后延展一下。例如，传播范围的无界性，范围的增大，会带来什么后果？就是人们的社会交往和社会关系逐渐摆脱了地域、文化、血缘的限制，“趣缘”群体开始出现。再往后，就可以说，很多传统的地域性社会组织功能弱化，被社交媒体上组织的全球性运动及组织所取代。这样，你就把社会这个点给扣上了。

　　二是“细分概念，中观解题”，这个是很多人最大的问题。这里其实我们说，传播学最大的特点就是中层理论多，宏观理论比较薄弱。（当然，硬要划分也是可以的，例如可以用类似于卡斯特的“网络社会”来进行分析，但是很多人可能没有这个能力。）所以我们一定要将其细化，具体化，变为中层理论，这就简单多了。例如按照文化研究的三分法，把社会关系分为阶级、性别、种族，这里用的理论就多了。或者按照微观的人际交往，中观的群体和情境，宏观的社会组织或阶级关系。还有一招就是具体化，例如我们将这里具体化为“中国的社会关系”，因为中国传统社会的社会关系大家相应会比较熟悉，这就有了一个着力点。

　　三是“变化中体现正反面”。如果这种要你谈变化和重构的，其实不如直接谈“重构”。因为变化中自然就蕴含了对原有的解构。但是对于小标题和论证就有一定的要求，思路必须是流畅自如的。

　　从人际关系来看：新媒体的出现重构了人们的人际关系。体现在人际传播中的无界性与互动性增加了人际互动的情境与渠道，使得人际的社会关系得以摆脱现实中的血缘、地域限制，趣缘关系成为人们建立社交关系的新依据。另一方面，无界性与互动性也使得现实社交中的社会等级变得弱化，原先精英单向灌输式的传播方式变得更加平等互动，例如通过社交媒介人们可以找到大V与名人互动，甚至对他们言论进行调侃。从整个社会的角度看，人与人关系变得更加平等。最后，随着新媒体的发展，新媒体丰富和强化了已有的社会关系。例如新媒介搭建和丰富的以人际关系为基础的社交网络不仅仅是信息的渠道，也是文化、信任、资源等流动的渠道，体现为网络运动、共享经济、知识付费等等，产生了巨大的社会能量，也丰富和深化了传统的社会关系。

　　从社交情境来看：新媒体建立了新的社会关系情境，相较于现实的社会情境，新媒体制造的虚拟空间允许人们以虚拟身份进行交流，这使得社会关系带有表演性和虚拟性的特点，在一定程度上满足大众在现实情境中无法满足的社交需求。另一方面也造成了媒介依赖和信任危机。新媒体在制造虚拟社会情境的同时，也决定了不同的社会情境的规则和互动方式，这既包括直播、音频、表情包等传播手段，也有游戏、社交媒体等不同的社交平台，社会关系因而变得更加复杂多元。

　　从社会组织来看：新媒体对群体社会关系的影响包括虚拟的群体组织和现实中已存在的组织。虚拟的群体组织而言，新媒体通过允许虚拟人际互动，诞生了新的社会组织和网络社群。这些网络社群具有自身的群体认同、群体规范、群体仪式，同时还可能通过紧密协作和舆论事件来影响社会。而对于现实已经存在的组织，则包括企业、政府、媒体等的社会关系与社会形态。目前，新媒体环境下这些现实组织也受到了影响，例如企业的灵活企业，政府的网络合议、网络问政，媒体的公民新闻、自媒体等。（此处可联系卡斯特的网络社会）

　　从国际关系来看：新媒体加强了全球文化、国与国之间的社会关系纽带，麦克卢汉的地球村预言得以实现。跨国公司与全球协作的公民组织不仅逐渐增多，而且发挥了越来越重要的作用。但另一方面，新媒体传播的新观念新思想也颠覆和影响了许多传统社会内部的文化与他们的社会关系。

　　新媒体时代，以互联网为代表的媒介技术为社会带来了巨大的变化，新媒介以其即时性、无界性、互动性、草根性等的特点，极大地释放了受众的表达权，人们逐渐进入一个“人人都有麦克风”的时代，从传播过程而言，传受关系平等化成为新媒体社交关系区别于传统媒体时代的重要特征。除此之外，新媒介也改变了人与人之间的社会关系，虚拟化社群层出不穷；社会整体共享仪式的同时，各群体逐渐分裂的态势也不容忽视；而随着技术的不断发展，社会媒介化逐渐渗透到人们现实生活的方方面面。接下来，本文将围绕媒介对社会关系的影响对此进行具体的叙述。

　　与传统媒体的单向性传播相比，新媒体提高了受众在媒介场域中的话语权，新媒体互动性的特点使受众在传播过程中地位上升，受众成为对主流话语进行解构和二次创作的文本生产者，同时社交平台的低成本和易获得性也使得用户即时发布内容成为可能。新媒体使得一种新型的新型传受关系被建构起来。

　　其次，在新媒体语境下也在逐渐形成新型的话语差序格局，尤其是在以弱关系为主的社交媒体中，各种优势话语不断进行博弈，最终会形成网络环境下具有一定号召力和传播力的意见领袖。因而网络用户在新媒体中的话语权利是平等的，但是新媒体的话语权力上依然存在差序格局。

　　一方面媒介的连通性使得网络中各个节点的受众都能有连通的可能性，网络传播证实并进一步发展了“小世界理论”，个体与个体之间的“距离”被极大地缩小了。新媒体语境下，互联网实现了麦克卢汉所说的网络社群化，并使人与人之间相互依赖性增强，形成“地球村”。

　　另一方面，虚拟的网络社群逐渐建立起来，与传统语境下以地缘、血缘关系为纽带的社群不同，网络中的虚拟社区大多以趣缘关系相维系，个体依赖群体获得相关信息，并共同进行群体的文化生产活动。

　　在新媒体环境中，信息获取的即时性和媒介开放性的特点使个体可以及时有效地把握社会热点讯息，并且第一时间参与到事件的讨论中来，凯利的仪式观论述了传播是共享纽带和符号意义的社会行为，社会中的个体在利用新媒体进行互动的过程中，实际上也是在形成共享的价值观和认同，进而增强认同感，推动社会整合。比如金庸先生去世的消息在网络上引起的巨大关注，网民纷纷在社交平台上进行悼念，实质上也是在参与一个共同的社会“仪式”的过程。

　　但是，从另一角度而言，随着算法等技术在新媒体领域中的应用，用户倾向于接收符合自身兴趣的信息，忽视对公共信息的关注，反而会形成信息茧房，而群体中单一意见的不断强化，最终会造成群体极化、甚至网络巴尔干化现象，造成各个不同趣向的群体之间相互孤立。

　　新媒体具有复合性的特点，人际传播和大众传播同时发生在网络情境中，私人领域和公共空间的界限逐渐模糊，个体会因“前台”和“后台”的融合采取相应的“中区”行为，从而使自己的行为符合角色期待。

　　其次，媒介化的印象整饰行为在新媒体环境下的人际交往中具有重要作用，个体在社交媒体上所使用的头像、昵称、上传的内容都会成为社交关系维持的因素，而随着媒介对人们生活的无孔不入的渗透，媒介本身也成为人们现实社会关系和人际情感维系的重要纽带。

　　但是，过度沉溺于虚拟社交也会产生不利，媒介依存症使得人们日愈忽视和回避现实中的社会关系，因而形成孤独自闭的社会性格。

　　总之，随着新媒体的发展，人们的社会关系也在发生深刻变化，不论是虚拟关系的产生，还是现实社交关系的维系，都在启示我们，媒介在如今社会生活中的重要地位，正如同麦克卢汉所说的，媒介本身一旦出现，就会深刻改变着社会，推动社会变革的进程。

　　这一篇答案我个人认为是比较好的。具体体现在思路清晰，内容丰富。并且和新媒体理论结合很紧密。并且首段就给出了一个完整的内容总结，方便老师对自己的答案进行归纳，是很聪明的做法。

　　一是第一段落中传统媒体单向传播的传受关系瓦解，这个小标题略窄。其实社会关系中，传受关系只是一小部分。需要把这种传受关系扩大到整个社会关系，这就需要谈到，传统社会中单向的传受关系实际是单向的、中心化的社会关系的体现，例如知识、社会资源都是从一个中心向四周辐射，而不是像社交媒体时代一样互联互通。而差序格局其实也可以说是围绕新的社会关系，形成新的权力中心。

　　二是仪式共享中要谈到新媒体环境下的仪式具有更多的参与感和互动性，同是围绕这些仪式会形成新的传统社会中没有的虚拟群体认同。

　　三是社会交往媒介化，既然说到了媒介化，最好谈到心媒介的特点决定了新的社会关系情境，因为你谈的是“如何重构”，所以最好明确一些。不过这些都是细节，总体上说这个答案完成度还是很高的。

　　如麦克卢汉所言，每一个时代真正有意义的有价值的讯息，不是这个时代媒介所传播的内容，而是这个时代所使用传播工具的性质、它所开创的可能性及其带来的社会变革。而当今所说的“新媒体”便是相对于传统媒体而言的新的传播工具，它以数字传播技术为基础，同时具有传统媒体不可比拟的交互性、开放性、跨时空性等特点。

　　新媒体的出现改变了人们的生活方式和交往方式，人与人之间的一切关系在新媒体的作用下正在被重新定义，社会关系也不可避免地经历着新媒体带来的解构与重构。所谓“解构与重构”是一个双向的过程，由法国后结构主义哲学家德里达提出，指的是对有形而上学稳固性的结构及其中心进行消解,每一次解构都表现为结构的中断、分裂或解体，但是每一次解构的结果又都是产生新的结构。

　　哈贝马斯认为私人领域，主要指的是个人的家庭生活和私人生活领域，在私人领域内个人享有充分的自主权和隐私权，个人的感情生活、肖像、丑闻等都属于这个领域。随着新媒体的发展，让原本属于私人领域的内容被引入到公共视野之下，这其中既有私人主动的曝光，也有被裹挟的被动曝光。例如，进行网络直播的网红们，为了能够吸引眼球，主动曝光自己的私生活以换取大众的关注度，而和网红们相关的负面消息则是被人曝光的。这些有关私人领域的内容充斥微博、微信等网络平台，占据公共空间，这也说明了私人领域的瓦解并逐渐公共化。

　　技术赋权的出现，将掌控在主流媒体精英中的权力被稀释，话语权被重新分配。新媒体技术的发展，赋予大众话语权，普通大众可以自主生产内容和传播内容，也可以凭借着微博、微信、自媒体等平台，自由表达意见和看法。同时，个人议程也可能对主流媒体议程产生影响，“江歌事件”就是其母在微博上发声，随后主流媒体跟进报道。由此也可见，主流媒体不再以上帝视角看待大众，而是主动贴近大众，更加平民化。

　　新媒体平台对使用它的受众要求比较低，这就给普通大众提供了一个发声的平台和机会，可以在一定程度上削弱信息获取的不平等性。但这并不意味着大众能够真正融为一个阶层，相反，这加剧了社会分层。例如，微信的收费小密圈和收费的小鹅通，通过平台付费的模式过滤了与圈子性质不同的大众，从这个角度看，这个圈层的人是一个阶层的人。这种分圈现象在其他诸如知乎、豆瓣等平台也存在，由此可见社会分层也在朝着常态化的发展。

　　回顾以往的交往方式，主要依靠面对面的交流，或是依靠书信、电话传递信息。新媒体技术飞速进步的今天，可以实现跨时空的信息交流，语音、视频随意切换，高效快捷无时差，交往密度提升，交往方式更加多元。人们可以在微博进行实时互动交流，也可以在微信通过朋友圈发布状态，或是在知乎、豆瓣等平台就某一领域进行专业化的交流。

　　以往主流媒体控制了渠道，也便是掌控了受众的选择权。但随着新媒体平台的崛起，不仅稀释了主流媒体的控制力，还将主流媒体的受众吸引到新媒体阵营。更重要的是极大地扩大了传播渠道，微博、微信、各种APP都可以成为传播的渠道。今时今刻，主流媒体必须调整自身定位，由渠道把控者转向优质内容提供者，才可以在新媒体当道的今天巩固地位。

　　新媒体的低门槛性、开放性、多元性、包容性等特点，是推动草根力量崛起的主要力量。草根散布在社会各个角落谈球吧体育，与精英形成鲜明的对比。草根的声音和精英的声音有了被同时听得到的可能性，两个阶层之间的平等对话不再是空谈，而有了实现的可能性。正如巴赫金的“对话理论”所认为的，人是社会性动物，必须依赖他人和其他客体才能完成自我定位，对话是无处不在的，最终在平等、双向的基础上，达成听者与说者的相互理解。

　　技术本身并无好坏之分，而在于技术的使用者，新媒体技术亦是如此。因而在看待新媒体技术对社会关系的解构与重构时，也需要批判看待新技术带来的变革，合理利用新媒体技术，促进网络传播的健康发展，构建和谐稳定的社会解构。

　　这个同学其实内容是有的，但他有和许多同学的一个典型问题，就是太过于强调媒体本位，而没有看到这道题的题眼还是要落到社会上。然后就像我说的，解构和重构，逻辑上应该是相连的，如果你要是强行分开，就会发现前面说了一遍后面还要再写一遍。比如主流媒体的稀释，在上面和下面就说了两遍。如果在考试的话，这会给老师一种充字数的感觉，不是很好。但是个人、媒体、社会的划分，体现了他有细分意识，这还是值得肯定的。

　　（一）私人领域的公共化是对的，但是和社会关系没有点题。这里建议称之为私人关系和公共关系，前台的职业关系和后台的私人关系出现了一定程度的混同谈球吧体育。但这个关系称整个“社会关系的重构”还是有点勉强。不如可以说工业社会后的陌生人社会，因为新媒体的出现，而造成了人们对他人私人领域的再次关切，在一定程度上向熟人社会进行复归；

　　（二）主流媒体的稀释权力与平民化包括下面的渠道控制与内容把控，不仅重复，而且过窄。应该看到，主流媒体的权力集中化其实是传统社会中中心化的社会关系的一种体现，没有政府就没有公共资源，没有出租车公司就没有出租车坐。那么这在网络出现后，面对去中心化的协作模式，出现了一定程度的松动（渠道把控者转向优质内容提供者可以说中心化辐射状的社会关系转向网状的社会关系）；

　　（三）社会分层的加速论证不够有力，圈子化是局部的，但整体上说，知识的扩散应该是减弱了上层对知识的垄断。而且上面说加剧社会分层，下面说草根精英双向理解、平等对话，略有矛盾谈球吧体育。这个问题是必须要进行修改的。草根大众的崛起对于社会关系的重构，也有些不够点题。直接说说社会关系变得更加平等双向，草根大众和精英联系渠道更多即可。